Литературный форум "Ковдория": О стоиках... - Литературный форум "Ковдория"

Перейти к содержимому

Страница 1 из 1
  • Вы не можете создать новую тему
  • Вы не можете ответить в тему

О стоиках... Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий...

#1 Пользователь офлайн   Ярослав Иконка

  • Активный участник
  • PipPipPip
  • Группа: Авангард
  • Сообщений: 1 012
  • Регистрация: 29 Июнь 08

Отправлено 02 Сентябрь 2009 - 10:27

Стоицизм развили до законченного учения на рубеже старой и новой эр Луций Анней Сенека и Эпиктет, а апофеозом учения стали размышления "Наедине с собой" Марка Аврелия, римского императора (121-180 гг.)
Основоположником учения считается Зенон (ок. 300 г. до н.э.) К тому времени Золотой век Эллады был позади, век расцвета философии и искусства, век Перикла, Сократа, Платона, и над Грецией сгущались сумерки... Правда, упадок Греции длился почти 1000 лет после ее завоевания Александром Македонским, нищета, рабство, разброд в жизни и умах людей... При таких нелицеприятных обстоятельствах зародилось и выросло учение стоицизма, как ответ непостоянству и жестокости судьбы.
О чем же говорили стоики? Ранние греческие стоики пытались ответить на вопрос о смысле и цели жизни, оформляя этот ответ в целостную философскую систему. Стоицизм возник как противовес эпикуреизму, в котором основным человеческим благом и смыслом жизни являлось удовольствие, отсутствие борьбы и гедонизм впоследствии. Знаменитый Эпикур (342-271 до н. э.) ученик Демокрита был основателем эпикуреизма, философии наслаждения.
Зенон учил, что конечная цель человека - жить "согласно с природой". В его понятии природа и добродетель слиты воедино в человеке: сама природа ведет нас к добродетели. "И наоборот, жить добродетельно - это значит то же, что жить по опыту всего происходящего в природе, потому что наша природа есть лишь часть целого. Стало быть, конечная цель определяется как жизнь, соответствующая природе (как нашей природе, так и природе целого), - жизнь, в которой мы воздерживаемся от всего, что запрещено общим законом, а закон этот - верный разум, всепроникающий и тождественный с Зевсом, направителем и распорядителем всего сущего, это и есть добродетель и ровно текущая жизнь счастливого человека, в которой все совершается согласно с божеством каждого и служит воле всеобщего распорядителя", - так Диоген Лаэртский поясняет учение Зенона. Одним из ключевых понятий в стоицизме является судьба, и изречение amor fati - любовь к судьбе, как нельзя лучше вскрывает суть философии стоицизма. Для стоиков судьба - принцип, логос течения жизни, упорядочивающий сущее.
Свою вторую жизнь стоицизм обрел в Риме. Самое интересное, что припоминая стоиков и их учение, большинство как-то забывают, откуда его происхождение и называют Римских "учителей жизни", "вечных спутников" человечества. Просто дисциплинированность римского ума привела учение древних стоиков в упорядоченную систему знаний о человеческой природе и душе, у римлян по складу характера стоицизм оказался в крови, наверно, этим и можно объяснить его развитие там, ведь не мало было философских систем в древности, которые не забылись, нет, но не получили столь значительного отклика, нежели стоицизм. Тут уместно сказать следующее, в различные эпохи своего становления человечество примеряло ту или иную систему, философскую школу древности, заново ее открывало для себя и развивало, так и получилось со стоицизмом, который обрел свою вторую родину в Риме.
"Римляне - воины, "мужи", "государственники" и завоеватели - были стоиками чуть ли не от рождения. Их не интересовал вопрос, "оригинальна или неоригинальна" та или иная философия, их волновало лишь одно: насколько она созвучна их умонастроению, может ли она помочь в их нелегкой жизни, насквозь пронизанной идеей государства и права...".
Еще одной причиной столь славной ассимиляции учения стоиков в Риме является его близость народившемуся христианству. Дело в том, что идеи и образы Нового Завета, к примеру, почти дословно совпадают с цитатами из сочинений Сенеки. Очень близко к христианской морали подошел и Эпиктет своими рассуждениями о добродетели, но все-таки стоики остаются язычниками, а стоицизм философией духа противостоящего невзгодам и ударом судьбы. Как бы то ни было, дух стоицизма и дух христианства по своей сути практически тождественны и ведут к самоуглублению и освобождению личности, поскольку жить в Боге и жить стоически на ранней стадии христианства означало одно и тоже. Недаром римских стоиков (Сенеку, Эпиктета, Марка Аврелия) по праву называют "искателями Бога" ("Искатели Бога" Фаррар, Спб., 1898).
Стоицизм закончился трактатом Марке Аврелия "На едине с собой", в котором печальный император подобно Соломону размышляет о судьбе народов, морали, долге, добродетели. Марк Аврелий подвел черту философии стоицизма и обессмертил ее для будущих поколений.
На этом я, пожалуй, закончу краткое знакомство со школой стоиков и перейду к рассмотрению их учения, но только в следующий раз с Вашего позволения.
__________________________________________
Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий /Вступ. ст., сост., подгот. текста В. В. Сапова. - М.: ТЕРРА - Книжный клуб; Республика, 1998. - 544 с.
0

Поделиться темой:


Страница 1 из 1
  • Вы не можете создать новую тему
  • Вы не можете ответить в тему

1 человек читают эту тему
0 пользователей, 1 гостей, 0 скрытых пользователей