Литературный форум "Ковдория": Литературный пассаж - Литературный форум "Ковдория"

Перейти к содержимому

  • 6 Страниц +
  • « Первая
  • 4
  • 5
  • 6
  • Вы не можете создать новую тему
  • Вы не можете ответить в тему

Литературный пассаж Миниочерки

#51 Пользователь офлайн   Veta Иконка

  • Активный участник
  • PipPipPip
  • Группа: Авангард
  • Сообщений: 1 030
  • Регистрация: 29 Октябрь 07

Отправлено 07 Март 2012 - 13:07

Просмотр сообщенияЯрослав (18 Ноябрь 2011 - 16:01) писал:

Сколько вопросов таит в себе неизведанное, с какими древними пластами знаний оно связано, и от куда берет свои корни; мир фантастической литературы можно разделить на две обширные категории, которые составляют диалектическое единство, одна смотрит вспять и ворошит века, другая устремлена за горизонты будущего, одна расшифровывает древние сказания и манускрипты, другая базируется на новейших научных открытиях и пытается смоделировать картину будущего. Американская фантастика ужасов исключительно психологична в своем зерне и не имеет глубокой научной базы, если не брать во внимание наук, исследующих человеческое восприятие. Известно, что Америка сделала большой шаг вперед в социологических науках в начале 20 века, чем можно объяснить бурное развитие потребительского общества и культуры, пропаганды американского образа жизни, американской мечты и проч. Именно эти черты приобретает фантастика - Стивен Кинг, Говард Лавкрафт и др. авторы предложили миру экшн с элементами псевдонаучных изысканий. Как выяснилось, простому человеку не нужны глубокие познания в научных дисциплинах и глубокомысленные фантастические эпопеи, ему нужны острые ощущения, ему нужен драйв, мистика, то, что не поддается рациональному объяснению, американская фантастика иррациональна в этом отношении. Она просто увлекает, затягивая среднего читателя в эти выдуманные миры, которые даже нашли свое воплощение в 3D в конце двадцатого века, компьютерные игры популяризировали фэнтези и наоборот. Фантастика перестала быть строго научной.


Лафкравта читала. Никак он мне по восприятию.
С тем, что ты изложил выше по американской фантастике согласна с тобой на все сто.
0

#52 Пользователь офлайн   Veta Иконка

  • Активный участник
  • PipPipPip
  • Группа: Авангард
  • Сообщений: 1 030
  • Регистрация: 29 Октябрь 07

Отправлено 07 Март 2012 - 13:41

Сравнивать Лавкрафта с ПО?
По печатался при жизни: как стихи,так и новеллы. Даже был редактором журнального издательства.
Потом, у По была травма головы,приведшего его с возрастом, естественно, к состоянию полупомешательства. Лавкрафт странен был с рождения, печатался действительно плохо и редко и только в периодике.
Но главное - это то, что По - романтик,экзистенциалист, а по сему у них с Лафкравтом совершенно разная литература.
0

#53 Пользователь офлайн   Ярослав Иконка

  • Активный участник
  • PipPipPip
  • Группа: Авангард
  • Сообщений: 1 012
  • Регистрация: 29 Июнь 08

Отправлено 11 Март 2012 - 10:48

..да, По печатался при жизни - отдельные рассказы, новеллы, некоторые стихи! отдельно книгой не издавался никогда, был редактором издательства(и не одного - его честная высокопрофессиональная работа была востребована, но низко оплачиваема, По не юлил, его истинная любовь к слову, самоотверженный труд, ранимая гордая натура не позволяли ему торговаться и участвовать в светских тусовках, хотя его талант и гений признавали все...), количество подписчиков "Южного Литературного вестника" возросло с 700 до 5000 за 12 месяцев благодаря его статьям и литературным обзорам, только По донашивал последние штаны и доедал последние крошки, женившись на кузине(двоюродной сестре), Виргинии, очень её полюбил и похоронив её через несколько лет... и уже в зрелом возрасте, его попросили как-то прочесть какую-нибудь из лекций в Ричмонде, в Англии, где он пользовался огромной популярностью, вход был платным, и он согласился, ибо это небольшое вспомоществование сулило ему возможность открыть свое небольшое издательство... он прочитал лекцию о "Поэтическом принципе" (его лекции пользовались большим успехом), получил деньги, всего полторы тысячи долларов, потом окрыленный он отправился сперва в Балтимору, свой родной город, и затем отъехал обратно в Филадельфию(он обосновался именно там в последние годы жизни), однако по дороге в Филадельфию из Балтиморы его нашли в пустом вагоне без сознания, ограбленным и без памяти, после этого случая он вскоре скончался в больнице... перед смертью страшно опасаясь за свою дальнейшую судьбу, считая себя очень грешным человеком, просил отпустить ему грехи, последняя женщина, которая общалась с ним перед смертью, Мистрис Мэри Моран, жена врача Балтиморского госпиталя, в котором скончался По, прочла ему 14 главу из Благовестия Святого Иоанна, дала ему успокоительное.. после он умер..
0

#54 Пользователь офлайн   Veta Иконка

  • Активный участник
  • PipPipPip
  • Группа: Авангард
  • Сообщений: 1 030
  • Регистрация: 29 Октябрь 07

Отправлено 14 Март 2012 - 15:58

Ярослав, я не подвергаю сомнению Ваше знание биографии писателя и не одного писателя.
Однако, мне интереснее обсуждать произведения тех или иных писателей, чем их биографии. Хотя, при понимания произведения надо знать биографию писателя, его написавшего.
Вот, допустим, анализирую прозу Лафкрафта, тот же "Зов Ктулху", могу сказать, что у Лафкравта человек бессилен перед космогоническими силами. Именно они управляют миром, но никак ни человек.
А вот, допустим, у По, к примеру рассказ «Лигейя», чувство человека, его безмерное желание, сила воли личности может вернуть к жизни уже умершего.
0

#55 Пользователь офлайн   Ярослав Иконка

  • Активный участник
  • PipPipPip
  • Группа: Авангард
  • Сообщений: 1 012
  • Регистрация: 29 Июнь 08

Отправлено 17 Март 2012 - 16:14

..Лавкрафт мастерски подстегивает воображение читателя довольно прозрачными средствами письма и космогонические силы тут не при чем, и самое интересное, что модель такого психотриллера уже была задана, Эдгаром По.. естественно Лавкрафт отточил метод до совершенства, а талант По был настолько многоранен, что не исчерпывался подобными находками в рамках узкого жанра.. Философские сказки, стихи, новеллы и упоминаемая повесть и Гордоне Пиме - и все это По делал на высочайшем уровне, с уважением Ярослав...
0

#56 Пользователь офлайн   Ярослав Иконка

  • Активный участник
  • PipPipPip
  • Группа: Авангард
  • Сообщений: 1 012
  • Регистрация: 29 Июнь 08

Отправлено 17 Май 2012 - 08:48

Авторская рецезия на "Из окуляра лупанара"
(из полемики с Алексом Трудлером)
Ввиду некоторой непонятности и неоднозначности мнений относительно моего творчества, а также в целях пропедевтических, как сформулирвал бы Кант, я отважился на беглый комментарий своего последнего конкурсного стиха "Из окуляра лупанара", тем более, что тематика его глубинно связана со всем моим последним творчеством, и более того, обширна еще и тем, что представляет срез эпохи ушедшей, эпохи утерянного серебрянного века.. И кому не знать, какое место Медному всаднику отведено историей и литературой золотого века русской поэзии. Однако, этот очерк, более личного плана по инерции переходящий в разрез плана литературоведческого и натурфилософского, целью своей имеет лишь расширить границы проблем и задач самой литературы, нежели выкристаллизовать какое-либо однозначное мнение и оценку относительно данного произведения. Скажу в предисловии, что к данному шагу меня подтолкнул один из членов жюри конкурса, уважаемый Алекс Трудлер, именно ввиду его настоятельной рекомендации прокомментировать стих, я и решился озвучить кое-какие пояснения, родившиеся из нашей с ним полемики.

Что же, приступим к "Окуляру..", и к серии из записей, если бы я был знаком с Шумахером, о чем или о ком хотел сказать Шумахер в этом стихо?
стих навеян Поплавским, однако в него включена современная реальность, стих о Готе(Годфриде Груфте Де Кадавре).. хотя Шумахер в нем незримо присутствует, на лицо гротескный остросюжетный сюр, как он есть звуково-знаковый без излишеств, без пастелей и акварелей, гипертекстуальность присутствует, но она минимальна, лишь для некоего разъяснения темы, темы обширной и неисчерпаемой.. итак:

Из окуляра лупанара* Медный всадник,
Чистосердечно небом дорожа, взирал,

Медный всадник, естественно поэт, и Готя в данном варианте, небо - прекрасная, глазасная(не опечатка - сюрреальный рефрен) Ядуша(Ядвига Розенпаулис), окуляр лупанара помимо звуковой волны несет смысл некоего орнамента всему нижепоследующему, так как автор печален, говоря все это, он скорбит, терпит боль непонимания и отверженности, это сразу чувствуется в ритме, также всадник - отсыл к поэме Годфрида "Время Ч.Ч. плюс 44 дня" и развернутой рецензии Ядвиги на эту поэму, Шумахер уже упоминал бронзовость памятника(велеречивого творения себя самого как поэта) ранее в "Кубике рубике",

На кладезь нот и богомольный жальник*,
И вместе с котелком главу приподнимал.

здесь Шумахер косвенно упоминает о себе и своем знакомстве с современным декадансом, начавшегося с нот, пьес и концертов органных(эти сцены зафиксированы, но мало кто с ними, вообще, знаком), и соотвественно, скорбь катрена замыкается сама в себе.. образ кладбища поэтов прошлого - символистов, имажинистов, футуристов и проч., тема христаубиенности, скользящая во всем творчестве деструктивного ренессанса (совр. декаданса) и все же с привкусом языческим, так как жальник - это кладбище древнеславянское!, имеется некий отсыл к стиху Шумахера, написанному ранее "modus vivendi" и творчеству Готи в целом..

Мял карандашный палец о палице ночей,
Вставал, бродил; бродил и бредил,
И на арену выходил как гладиатор в Колизей,
Над озером повыше сорных труб как лебедь.

далее ритм обозначен и собственно разворачивается полотно сюрреалистичных этюдов, муза - карандашный палец, гладиатор - мужество поэта, предвозвестника нового взгляда на мир и вечность.. некая трудность и мука творчества..

И языками липкими садним, он пел,
Пестротными прохожими теснилась мостовая,
И сточные канавы василисками* кишели,
И тяжко разрывалась ночь как лошадь ломовая.

однако, стих, заметим, пропитан стилистикой Поплавского, Шумахер отвлекает читателя от рутины будней, от голой экспрессии, он пытается его увлечь в созерцание внутреннего зова к вечному, к метафизике души и всепобеждающий Поплавский начинает восставать - мостовая, липкие языки непонимания и отверженности, василиски как галлюцинанты болезненной, остро чувствующей души, со второго катрена стих уже не о Готе, отнюдь, Готя похоронен на том же кладбище.. скорбь отступила перед волной сюра.. начинает чувствоваться вызов и надрыв Поплавского..

Топтал на крыше кот Луну, и реял флагом,
Багульником несметным вертеп дней,
И ворон усыплял окрошку неба взглядом,
Сидя поверх плешей трухлявых пней.

тема ширится и продолжается, пейзажность сквозь призму искалеченной исстрадавшейся души остается неким фоном посюсторонним и неколебимым, прием сглаживания и подчеркивания надлома внутреннего в противовес внешнему обезличенному пейзажу.. отсыл к Эдгару Аллану По, тема ворона..очугуненное торжество Поплавского..

Вот бросилась заря на гильотину,
И отрубила хвост нечаянно себе,
Вот карты разложил он веером павлиньим,
И гусеницей палец в перстне по стене.

далее, резкий сюрреальный скачок обрывается, достигший своего апогея, здесь сюр застывает, словно исчерпав себя, пейзаж стал граничить с истерикой, ритмичеки рисунок влит в картину логическим завершением, восприятие возликовало над смыслом.. и вновь возврат к абстрактному поэту,
предвосхищающим нечто сакральное и гностическое... нервозность, беспокойство, также хронологический разрыв, который показывает, что стих разнесен во времени, что первая часть его и следующая принадлежат разным эпохам!

Каким прекрасным пасмурным кошмаром
Полон вечер, и панцирь ногтя режет твердь,
Балкон зовет и пламенным корсаром,
Кинжал в груди застрял созвучий средь.

окончательный возврат в современность, поэт чувствует, что это всего лишь уловка, однако кинжал в груди говорит о ЛЮБВИ неразделенной и слепой, которая перемешивает эпохи развлечения ради, подчеркивая невозможность и абсурдность выразить скорбь в полной мере, здесь некое злорадство над поэтом.. (также отсыл к акту второму пьесы "Жабо из жаб", Шумахера)...

Она простила; хотя прощение паче,
Ему под пыткой злободневной не искать,
Вот в содрогании умирает ночи кляча,
И черный клевер опадает на кровать.

и вот уход в неё.. муза осталась принадлежать поэту, а женщина мужчине, Шумахер исчез, растворился в констатации, поэт вновь спокоен, ночь изжила себя, волосы ночи-женщины на кровати, она все еще ему принадлежит, не смотря ни на что.. опять перекличка с рецензией Ядвиги на поэму "Время Ч.Ч...", где невзначай она прощает его.. поэта-мужчину?

Стремниной дней несясь, рекой глубокой,
Молчит её ракитное чело,
И в длинной сутане покорен богу,
Шагает космонавт навстречу НЛО*.

она молчит в ответ Шумахеру, вопрошающему, умирающему, смеющемуся, любящему иначе, и поэт на заре своего творчества, понимая это обусловленное и, благодарный ему, молчание идет дальше, словно космонавт к неизведанным планетам и звездам...

Примерно так в двух словах я бы охарактеризовал этот стих(личный план), пожалуй, еще приведу некоторые пояснения на критику уважаемой Марии Ровной, отзыв которой поразил меня своей резкостью суждений, вот её рецензия:

""Из окуляра лупанара" можно выкладывать как самостоятельное одностишие. Звучит красиво и будит фантазию, особенно если учесть, что смотрят не из окуляра, а в него, на изображение, построенное объективом. Хороши ночь как лошадь ломовая, хвост зари на гильотине и чёрный клевер, падающий на кровать.
Но, Сюрреализм, что значит сверхреализм (а Бретон, основатель сюрреализма, писал: "С ещё большим основанием мы могли бы воспользоваться термином супернатурализм") требует безукоризненной техники. Собственно, грозовая бездна энергии, которой насыщены сюрреалистические произведения, возникает меж двумя полюсами - предельно достоверным, натуралистически точным отображением реальности и беспредельно свободной игрой с нею. Чтобы искусно перекраивать мир, нужно владеть искусством кройки и шитья. Пьяно гуляющий размер, слова со сломанными ударениями ("вертЕп", "сИдя", "плЕшей", "пОлон Вечер", "сутАне"), неопрятная смесь рифм и ассонансов превращают поток образов, свободно текущих из подсознания, в сточную канаву".

я посмотрел еще раз "Из окуляра лупанара"...
...
Топтал на крыше кот Луну, и реял флагом,
Багульником несметным вертЕп дней,
И ворон усыплял окрошку неба взглядом,
СИдя поверх плешЕй трухлявых пней.
...
Стремниной дней несясь, рекой глубокой,
Молчит её ракитное чело,
И в длинной сутанЕ покорен богу,
Шагает космонавт навстречу НЛО*.

...из того, что подметила Мария, лишь два явных смещения ударения не позволяют ритму рассыпаться это плешЕй и сутанЕ, в остальных случаях ударение ритма не нарушает, потому как фразового акцента они не несут и даже при обычном ровном чтении ритм сохраняется; замечание на счет "окуляра" действительно меня заставило задуматься, ведь именно так я воочию и представлял!!! Всадник помещен именно внутрь окуляра! Потому как речь идет о метафизическом всаднике, то бишь всадник - это восприятие поэта, а оно идет именно из нутра, а что касается ударений, то даже такие гранды как Лермонтов и мн. другие позволяли себе некоторые вольности, это критика не по существу, я считаю...

p.s.: все больше склоняюсь к мнению, что стихи должен подавать публике сам автор, это позволит избежать неясностей и трудностей прочтения...

p.s.:p.s.: относительно рифм - тема очень обширная, довольно сказать того, что разноразмерные слова могут рифмоваться с любым из своих ударных слогов(и порой безударных), и вовсе не окончанием!(смотрите посл. катрен глубОкой - бОгу...)

*В качестве примера хотел бы еще опубликовать более развернутую рецензию экс-куратора премии "Золотое перо", пани Ирены(просила не называть регалий и имен):
Часть 1.
"Владимир Соловьев в своей работе "Россия и Китай" как-то упоминал, что на крыше китайского дома всегда помещается круг - символ смены сезонов года и цикличности жизни. На крыше русской избы - конек - как символ Руси, птицы-тройки - устремленной вперед и вверх, в поисках высшей цели...
Что же видит вокруг себя Медный всадник ЯШ? Оригинальный Медный всадник - Петровский - это тоже Россия, но взметнувшаяся на дыбы, в своей невозможности поспеть за реформами Великого Деятеля... Вслед за Пушкиным, ЯШ также разрабатывает тему катастрофизма, добавляя в нее фантасмагоричные и сюр-абсюрдные черты... Образ Медного всадника претерпевает в "Окуляре" ряд метаморфоз - от лошади ломовой до клячи в конце произведения... Что же такого увидела она через сий окуляр?
План фантасмогорий представлен более густо-устрашающе, чем план света (в два раза больше образов)... Если Россия - это сегодня большой бордель, то наращивание смысла идет через такие лексические тропы как жальник, сорные трубы (тема гниения), липкий садний язык (гады), дней вертеп, трухлявая плешь, гильотина, пасмурный кошмар, черный клевер и т.д.
Животный мир, представленный, в окуляре, также упоминается в классическом сне Татьяны: ворон (символ темного разума), кот (темный мир внутри нас), гусеница, космонавт (как инородная часть сознания)... Отдельно хотелось бы рассмотреть образ Василиска, так как символ Петуха (мужская сексуальная агрессивность) и Змеи (мужской половой орган) через связующие детали Жабы (Принц или Принцесса в народном мифотворчестве) напрямую выводит нас к сексуальности данного произведения.
Архетипы сексуальности разбросаны здесь такими символами как палец, палица, топтал, палец в перстне, ногтя панцирь, кинжал (сексуальная агрессия)... Удержит ли этот сверхнасыщенный план главная героиня? Посмотрим, как она подается в "Лупанаре".
Лексика "Небо, Лебедь, флаг-багульник, заря( правда дефектная), балкон, глубокая река"...
Не густо - и света, и воды, и жизни маловато, однако космонавт - в сутане, может, кислорода больше там?
Основной конфликт, представленный в произведении - это образ и актуализация автора... Он у нас И Лебедь в сточных водах, и гладиатор, и корсар, и визави космонавта. В образе Лебедя - ключ к разгадке произведения. В символизме Лебедь - непонятая и отвергнутая близкими часть души, при том что и голова-то у всадника тоже не там...
Отдельная голова - это разрыв сознания ( "потерять голову")... То, что видит автор в окуляр - приводит его к разладу души и разума, при этом брутальный эротизм в традициях нуара и фантасмогорий выводит на передний план сюр-героев абсюрд-фертепа современной России...
Запахи ужасные - и от канав, и от озера и на балконе нечем дышать..."

Часть 2.
"Из восьми катренов данного произведения действия шести происходят ночью, при почти полном отсутствии света. При этом оставшиеся два при наличии глаголов визуального восприятия не обязательно падают на светлое время суток. Взаимоотношение тени и света - еще один ключ к пониманию данного произведения.
В ходе масонского обряда посвящения в члены общества кандидата ведут в абсолютной темноте, где он постоянно натыкается на препятствия различного рода. Затем его спрашивают о его самом заветном желании - и он отвечает "Свет".
Свет символизирует нашу способность видеть, знать и понимать, куда мы движемся... Таким образом, темнота символизирует вещи, знаки и символы, которые еще не поняты и не осознаны нами. В бытии человека существует определенная типология проявления света, где первая фаза - это темнота, или наш Дух... В данном произведении автор представляет нам эту первую фазу через такую дуальную пару символов как Гильотина (устранение логики и разума) и Чело любимой (архетип взвешенной, разумной жизни).

Вторая ступень движения к свету - это соединение материи и силы, света и тьмы. Реальный свет еще невидим и скрыт, но он невидим до тех пор, пока не встретит на своем пути материальный обьект... Таким образом, тело и материя необходимы для раскрытия внутреннего света познания и самопознания... Луна высвечивает нарождающийся внутренний свет, тела Животных (символ сущностей, не получивших любви, привязанности и мудрости), Доспехи Героя (корсара-гладиатора) - как символ защиты от боли, страхов, и чужого влияния - все эти стороны нашего самосознания, невидимого на этой стадии и пока еще скрытого во Вселенной...

И, наконец, третья фаза - это проявление своего "я", вырастающее из двойственности его аспекта - т.е. Духа и Материи, Света и Тьмы, Силы и Инерции... И в этой фазе появляется видимый Дух - или видимый Свет, проявившийся через внешние материальные явления... Символ Меди - Любовь и обещание жизни, Символ Полета - познание Царства Духа, Символ Лошади - исцеление или выброс сил, которые лечат и гармонизируют сознательную сторону личности...

Таким образом, хотя автор и черпает вдохновение в Пантеоне Темных Сил, внимательный читатель верит, что очень скоро Монада перевернется, и Заря когда-нибудь да взойдет..."
0

#57 Пользователь офлайн   Ярослав Иконка

  • Активный участник
  • PipPipPip
  • Группа: Авангард
  • Сообщений: 1 012
  • Регистрация: 29 Июнь 08

Отправлено 18 Август 2013 - 23:45

(из дневниковых записей)
Я не умею писать стихов, с этого начнем... Есть некая робость поэта перед предметом, ибо предмет этот по-просту не существует. Не существует ничего, созданного поэтом, ничего кроме невнятного позыва к образу, к образу недосягаемому, неописательному, поэты должны всенепременно изображать то, чего нет.. Что лишь предполагается и предлагается быть там, где этого не существует, где лишь попытка сформирровать то, чего в действительности быть не может, или изобилует этим, тем, на что он вынужден обращать внимание..и вот внимание, друзья, здесь самое важное. Ибо этим вниманием поэт обязан тому, что он поэт, или пытается им быть.
Об этой робости перед предметом я и хотел с Вами поговорить. Эта некая тайная область неизведанного, и, тем не менее, более всего интригующая составляющая существо поэта, его неосознанного стремления изучить и найти трансцендентальную основу своей глубинной связи с миром. Миром, который эферичен для него, который столь химеричен и невесом, что любые мысли о нем кажутся парадоксальной загадкой поэта; каким образом он готов и способен установить связь между этим воображаемым миром и тем, который представлен его глазам повседневностью.. Именно от этого пытается убежать поэт, от повседневности бытия, от скуки, от рутины того, что представлено его взору. Он не может смириться со своей участью, он видит слишком много и далеко смотрит, поэтому он каким-то чудесным образом и наделяет себя этим даром - творить то, что другие только чают; то, что его самого ввергает порой в замешательство внутреннее, в вызов к самому себе и обществу, которое его окружает.. К судьбе настоящий поэт равнодушен, и в любой миг, в любой момент его может не стать.. неодолимые обстоятельства жизни его гнетут более, чем кого-либо, поэтому вестники смерти или последней любви, они поют о своей гибели, о гибели мира, грубого и алчного, о гибели человеческой души в этом мире, поэты не могут лгать, потому как критерий истинности тут уже неуместен, ибо их начинают читать и постигать другие.. Начинают распутывать клубок переосмысленного и перечувствованного теми, кто жил раньше их, кто творил свой мир там, где его не существовало.. Знать об этом, поэт не может, потому как у него нет иного мерила своей поэзии нежли слабой веры в то, что его когда-нибудь поймут потомки или внуки.. тех, кого он любил, кому он отдавал драгоценные кристаллы своей души, кому он пытался подарить вечность, в суете земного поэт грезит вечностью, и здесь возникает некий априорный абсурдный и необъяснимый монумент вечности, которую оповестил поэт о своей неминуемой гибели. Поэт одушевляет собой вечность - это очень сильные слова, дорогие друзья.. но поэта, это ни сколь не касается, ибо он и знать этого не знает.. он уже, можно сказать, умер под гнетом "дней своих недолгих".
Поэт в надежде никогда не умирать - умирает.. ему больно от этого, потому что принять это он не в силах, не в силах поверить в свою смерть, поэт отвергает ее, или убаюкивает, или отгоняет, или констатирует - смерть, таким образом неотъемлимый лейт-мотив жанра. Смерть это проповедеть перед самим собой, которую поэт отсрачивает, которую он воспевает. Однако поэт при этом еще утверждает, он утверждает любовь. Он цементирует смерть любовью, и в этом монастыре проходит титаническая его работа над самим собой, ибо не зная о своем праве - поэт утверждает, и порукой в этом ему служит любовь. Любовь к прекрасному, или самому себе - поэт прежде всего наблюдает за собой, наблюдает за малейшими движениями своей души, он чувствует происходящее необычайно остро и тонко, реагирует чутко и без сомнительного промедления... Образ можно вынашивать неделями и годами, поэту все равно когда это произойдет, он нем к тому, что чинит реальность мира, он глух к советам и чужим мнениям, он ищет ответ лишь только для себя самого, изредка касаясь тем мимолетных, тем преходящих, поэту в этот раз повезло больше остальных, не зная о своем праве, он им обладает в полной мере.. и лишь робость внутренняя помогает ему в этом, робость не стыдясь утверждать то, чего лишь только касается его сознание, то, что неуловимо и необъяснимо ему - и только робкое любопытство помогает ему соединить нити своего немеркнущего идеала с реальностью его окружающей, его узурпирущей и калечащей, поэт не в праве требовать, не в праве верить в то, о чем пишет, он вынужден утверждая сомневаться!!! Он вынужден страдать и бороться больше других, потому как не примет мир никогда, и этот диалог со смертью посредством любви не прекратится никогда, он запечатлится и останется парадоксом для всех остальных...
(19.08.2013г.)
0

#58 Пользователь офлайн   Ярослав Иконка

  • Активный участник
  • PipPipPip
  • Группа: Авангард
  • Сообщений: 1 012
  • Регистрация: 29 Июнь 08

Отправлено 25 Сентябрь 2014 - 20:26

Вагинальность поэзии как антитезный принцип отстраненности действительному в понимании по Гегелю

Нюша, в виду твоей слабой осведомленности желаю тебе преподать немного философского суждения по Гегелю и Канту.. начнем с Гегеля, как ни странно это самый читаемый и понимаемый философ всех времен и народов.. дело в том что его в-себе-бытие и для-себя-бытие основа христианской догматической церкви перефразированная на язык индивидуальности и в себе-самости..
Его в-себе-бытие определяется действительным, а для-себя-бытие индивидуальностью.. индивидуальность противостоит всем способностям и талантам как положенным вне индивидуального и определенного для-себя-бытием.. в то время как индивидуальность это негация и определенность, в то же самое время положенная в основу действительного, и тем самым включенная в него.. то есть, даже совокупность индивидуальностей для-себя-бытием определенные предполагаются целым!! действительным - это холизм действительного и целого как античной категории и эквивалента действительности составляют реальность разумного.. по Гегелю категория разума первична и уравновешивает индивидуальность для-себя-самим бытием и в-себе-бытием в предположении в себе-самости реальным и действительным аспектам.. любой откат в сторону индивидуальности грозит определенностью и выраженностью в действительность действием для-себя-бытием, которое сопутствует общему ходу вещей как действительности всеобщего в индивидуальности!! Общий ход вещей постулирует индивидуальность не вне самости в-себе-бытия, а в для-себя-бытии, предусмотренному общим ходом вещей.. Индивидуальности сколь различны они бы не были предполагаются как мерки всеобщего, единого, целого.. они выступают впоследствии как "винтики единого механизма", да, эту часть философии о всеобщем благе и действительном благе перенял у Гегеля Маркс.. в марксистской теории этому всеобщему благу был придан экономический смысл, хотя Гегель совершенно не предполагал блага в индивидуальных действиях, он лишь предполагал это действие, сопутствующее натуре индивидуума, его целей опять же отождествляющихся лишь в сознании этого индивида, полагающегося отнюдь не на закон о всеобщном благе, но о благе собственном!! Индивидуальность по Гегелю это еще раз - негация к иному!! И мера определенности себя по отношению к иному, и в то же время это иное для индивидуальности лишь химера, неосмысленная внешняя данность, хотя и включенная в действительность.. закон сердца, к примеру, и закон действительности совпадают по Гегелю, потому как все, что действительно, то и реально, а что реально, то и действительно.. и вся ложь заблуждения, и зло индивидуальное и частное, все это имеет место и имеет право быть и более того, это необходимо и действительно.. все движется во благо и взаимно сосуществует таким образом.

Вообще, Нюша, как ты можешь пронаблюдать при наличии категориального мышления с позиций разума Гегель просто элементарен и правдив.. в этом его понятность и состоит, что любой здравомыслящий человек рассуждает именно с позиций разума.. а то что он может считать или относить к неразумному, может быть, даже экстравагантному, обладающим какими-то способностями, противостоящими разуму.. относится к сфере индивидуального всеобщего, действующего с позыва в-себе-самости и для-себя-бытия, которое постулирует индивидуальную свободу в этом и тождество действительности.. правда здорово, Нюша, не находишь??

Абстракция Гегеля таким образом в индивидуальном понимании, это химера по отношению к иному, которое и есть бытие по отношению к этой негации, и абстракция это именно то, что не подлинно, а только для сознания.. таким образом вопрос истины и блага уравновешиваются в понимании цели по отношению в-себе-бытия, и для-себя-бытия.. индивидуальность по Гегелю видит себя реальной в себе самой и для себя самой.. а то, чего она не замечает и есть бытие иного по отношению к ней, но это иное лишь трюк, абстракция, которую индивидуальность вынуждена преодолевать и бороться, определяя себя таким образом и отделяя от иного.. опять же химеричного.. в действительности же этим процессом заведует сознание индивида, которое стремится посредством негации и определенности установить вновь не тождество.. действительного и мнимого.. действуя таким образом, мы имеем прогрессивное развитие и развертывание реального во всем многообразии и противоречии, предусмотренным диалектикой сущего.. Гегель смело вводит законы на уровне категориального мышления в этом его гений можно пронаблюдать очень хорошо.. всеобщность постулируемая разумом уже имела место быть в философии Гераклита и движения логоса.. однако по Гегелю, эти термины адаптированы к европейскому мышлению категориями разума..

* * *
Нюша, я хотел бы теперь затронуть с тобой тему вагинальности поэзии, в понимании действительного по Гегелю и в понимании поэзии как ухода, скртытости (утаиванию, скрытию) от этого действительного, вагинальность поэзии как таковой имеет преобладающее свойство.. опять же поэзии в ее истинном понимании, автономной анонимной и интимной прерогативы душевного, потому как обобщенная поэзия не вагинальна в своем принципе.. она популистски доступна, общепонятна и скучна.. Нюша, вагинальность как уход прекрасна и телесна, хотя метафизически трудно достигаема, потому что те языковые средства, которыми она достигается находятся в понятийной обусловленности.. и даже те манипуляции и ухищрения как инструменты кодирования и ретуширования смысла, контрастно обозначены и явственны!! они живописуют себя, при этом позиционируя себя как способ мнимого ухода.. вагинальность в этих вариациях многогранна и многоранна, но инфантильно доступна; однако, вагинальность уже в своей сущности глубинна, ведь глубина именно ее атрибут, и в этом заключается ее эвфемизм.. поэтому, я считаю поэзию в этом смысле вагинальностью в себе-самой; да, многие могут ратовать за фалличность, к примеру, но фаллос как раз таки менее поэтичен.. он именно поэтичен в угоду вагинальности, понимаешь, Нюша.. фаллос это некоторая отсрочка вагинальности, которая его в конечном счете поглотит.. культивируя фаллос мы необходимо придем с тобой к клитору, то есть поэзия преобразится таким образом в клиторальность.. клиторальность как стадия ранней "неранимой" поэзии может отождествляться с идеалом нематериальности, жесткости в-себе-самой, невозделанности.. и здесь фалличность может рассматриваться и приравниваться к символическому априорному вызову, который посредством его реализации и борьбы переходит в вагинальность.. вагинальность уже предполагает не-жесткость, а в-себя пластичность, и, естественно, глубинность как более зрелую, утонченную фазу, поэтому за вагинальность в поэзии как индивидуальном варианте самовыражения мы готовы бороться, Нюшенька, к слову о Гегеле и его разумном понимании действительности...


В мужском варианте поэзии вагинальность оказывается целиком во вне-самости.. и таким образом, она остается недостижимым протяженным во времени чувственно насыщенным релеквантом; наиболее насыщенная фаллически обозначенная позиция столь же трогательна оказывается для автономного женского логоса.. узурпирующе вопиющим слиянности и в-себя-самость-положенности!! На грани этих миров-молний и разыграваются реальные баталии логического и алогического материала для-себя-самости, то бишь поэзы в себе, сакральности.. духовность же в поэзии может достигаться именно отстраненностью от вынашиваемого борьбой образа.. от вне-положенности.. у тебя, к примеру есть стихи от имени его, иного.. то есть в отношении иного, как прием опосредованного лица, в положении для себя-самости.. другими способами преодоления вне-положенности могут быть мифемы, лексемы, голограммы, фонемы.. и всевозможные казуальные и языковые топики внутри означенной области для-себя-самости в понимании иным и ради другого.. которому мы жертвуем.. таким образом освобождаясь от пут действительного и углубляясь в вагинальность, по средством клиторальности или фалличности.. при этом наша личность оказывается не задействованной - вот главный аргумент в пользу поэзии; личность и индивидуальное оказываются на вторичном плане, временном, а поэзы и сакральность приобретают вневременной характер, антитезного принципа по Гегелю, именно вагинальность по отношению к поэзии, это все равно что принцип диалектики по отношению к действительному..



Однако, Нюшь, если отмести в сторону вагинальность, как некую абстракцию онтически не присущую поэзии, то останется вкус.. да, банальный вкус к той или иной вагинально окрашенной топике и этот вкус неординарный и не сводимый к простым умозрительным составляющим окажется симулякром более сложного свойства.. как некая цепочка превращений на пути к сказочному, волшебному одаривающему женскому хрупкому тонкому мягкому нежному материнскому прекрасному природному и проч. в этом онтический модус поэзы как акту не познания но утекания от смысла наиболее близок_))) на этом пока все, с уважением Ярослав.


(из переписок)

0

#59 Пользователь офлайн   Ярослав Иконка

  • Активный участник
  • PipPipPip
  • Группа: Авангард
  • Сообщений: 1 012
  • Регистрация: 29 Июнь 08

Отправлено 23 Октябрь 2017 - 19:50

ВЛАГА

(посвящается https://www.stihi.ru/avtor/namida1)

Что значит писать любимой девушке, с которой Вы никогда не встречались, смутно догадываетесь о её местонахождении, настроении, смутно представляете сам этот позыв и агонию писать вопреки всем тем обстоятельствам, которые вдруг сгрудились над Вами и Вашими чувствами, не переносным заплечным мешком, будто кому-то в голову взбрело спрятать в нем шило Вашей нераспознанной любви и чаяний. Вам хочется быть избитым этим миром, хочется валяться в грязи и в пыли, лишь бы просветлели Ваши чувства и память, лишь бы узреть себя именно её глазами, её руками, её голосом; Вас будто теперь совсем не тревожит и глубоко обижает её невнимание, её бурная экзальтированная оборона и скрытничество, хотя Вы не ищете её, но оберегаете как древний артефакт, как сокровищницу Вашей памяти, хотя и не переносите себя таким, хотите казаться совершенно иным, надуманным и витиеватым, безрассудным, и Вы готовы задушить Генриха за его скверную стихотворную глупость, за его пинки и выходки Вам хочется непременно его душать и смотреть в выпуклые глазные яблоки, что со стороны может показаться, что Вы его любите и лишь из непомерной ревности к себе самому хотите перекрыть ему кислород, Вам хочется душить теперь каждого, кто приблизиться к ней метафизическими сильными и несгибаемыми руками; лишь бы цветок сей дивный ни на минуту не выпустил этой сакральной ниточки, связывающей Вас со всем миром вещей и иллюзий, миром алчности и поживы; миром мрака и света, Вам безразличен факт вовлеченности в него опосредованно неё, ибо теперь весь мир превратился лишь в шепоток тайной страсти, которая на виду без прикрытия и защиты; и Вам единственное, что остается сооружать какие-то химеры и громады слов и впечатлений от прочувствованного когда-то, что опять же её трогает лишь отчасти тем легким бризом тождественного ей самой обольщения; а Вы будто дышите ей эти слова, Вы выдыхаете свою страстную подноготную, не сомневаясь, что она обязательно воспримет этот кич, потому как кругом пустыня. Кругом пустыня и нет и родника, нет ни озера, ни речушки, кругом пустыня, или отвесные скалы, немые и холодные, колючие и безнадежные. И вот этот уголек надежды совсем крохотный, вооружившись пером и азбукой решился пробить брешь в этом океане безмолвия вопреки всем законам физики, астрономии, математики. И вы жадно доверяетесь лишь этому потоку, омывающему Вас с ног до головы, этому блаженству говорить ей о своем чувстве, говорить безропотно и вкрадчиво; потому как слова всего лишь запись в портативном браузере, всего лишь регистрационный параграф того, что все производят каждодневно, не задумываясь о сути и содержании, однако Вам это чуждо. Вам чуждо сомнение, чуждо недоразумение быть не услышанным, потому что Вы знаете, она обязательно прочтёт, она ждёт этого письма, она носит его в памяти, и оно прорастет новым сакральным смыслом, новым побегом из этого мира вещей и людей, их посторонних чувств и морали, потому как теперь Вы заново воссоздаете мораль на двоих вопреки всему свету, всему миру. Злорадному Генриху, обидчивому и циничному, готовому запускать в Вас катышки глины и песка, словно навязчивый тошнотворный жук, лишь бы спасти какие-то крохи своих иллюзий, относительно Вашего к нему участия; грезящим о свободе, и не помышляющем будто о славе, и сколь мало Вас это теперь занимает; потому как Вы всецело отданы молодой прекрасной девушке, о которой не можете и подумать без тени сладостной истомы, без рафинада тайной тоски и коктейля бурной страсти, Вам кажется, что теперь весь мир разделит это чувство, хотя Вы его не хотите отдать никому, Вы уверены, что Вас не поймут, уверены только в том, что именно ей одной понять Вас предстоит; всю боль и разочарование мнимых побед и заслуг перед кем бы то ни было, всю непроходимую боль разочарования в себе и друзьях, Вы знаете даже Вашим мнимым врагам теперь будет дышаться легче у Вас под боком; и хотя будете переживать за неё и цепляться за моменты чистой радости и отдохновения от этой мирской суеты; Вы никому не желаете её отдавать, никому на свете не желаете её поверять, Вы готовы глотать глину и грязь окружающих, только бы не засорить её внимания, Вы готовы носить Генриха на руках, только бы он успокоился и больше не шалил, только бы перестал злиться на Вас и весь мир, только бы махнул рукой на это все и отпустил всё. Вы печетесь лишь о той мимолетной её радости, которая также хрупка как голубые головки васильков или ромашек на лугу; Вы готовы поверять птицам и ветру смешные пассы и трели звучных восклицаний, дуть сквозь длани мириады сонм и сновидений, Вам теперь безразлично общество, каста, Вам все безразлично теперь, кроме её дум, её грёз, её чаяний. Вам уже не пересилить кого бы то ни было, потому как тратить на это силы Вы не сможете, не сможете ненавидеть, не сможете презирать и не сможете помнить, Вы не сможете помнить ничего и никого, поскольку погрузившись в эту трясину дум о ней даже забудете о том, какой век, какой рок и какой год; и по сути какая теперь разница в этом всем, если ей одной решать Вашу судьбу, пусть безнадёжно растраченную, пусть безнадежно потерянную, Вы знаете одно - она любит читать, Вам пока достаточно этого неоспоримого фактика и Вы окрылены только этой способностью писать ей, возможно запинаясь на каждом слове или вовсе глотая целые фразы целиком как куски сочной говядины или ромштекса, и все же Вы совершенно не голодны; Вы сыты письмом ей, это удивительно но письмо придает Вам какой-то ореол недосягаемости и искусственной спаянности с её сердцем и душой, будто она так ждала, носила в закромах бездонной сокровищницы, носила с собой повсюду как любимого плюшевого зверя; и вот вдруг проснувшись обнаружила, что зверь заговорил с ней, он теперь вполне живой и чуткий, и вполне не предсказуемый. И её девичьей радости нет предела этому открытию, она слушает и считывает слова будто горсть земляники в кулек руки и опрокидывает в молодой прекрасными зубами рот, жуёт этот сок надежд и претворения и глотает витаминный коктейль Ваших застенчивостей, ретуширующих жизнь за окном. Она не обнаруживает теперь никакой пестроты, надуманности или бахвальства, она просто доверяет своим глазам и читает, и в этом тайном удовольствии проплывают айсберги её зимних настроений и дум, арктические льды и пустыни обыденности. И вы лишь отдаетесь её порывам, еще вполне не научившись постигать её настроений, её тягучих и вальяжных раздумий, Вы вполне не осознаете всего этого, будто лишь блуждающий блик Луны или Солнца, будто лишь отсвет каких-то зримых пятен на горизонте, испещренном облаками. Вы ей предлагаете лишь свое мнимое время, видение этого времени, Вы лишь надеетесь, что её чаяния каким-то непостижимым образом совпадут с Вашим понятием о времени, и Вы совершенно не уверены, что ей, нравится Марсель Пруст, или Франц Кафка.. или Майринк, совершенно не уверены и не обозначены на этом плане, хотя увлечены рассказать ей обо всем, что Вам известно, с той лишь разницей, что рассказывать будет наугад ваше сердце, Ваш больной мозг, ваши нервы и периферическая нервная система. И каким же образом Вы вознамерились писать незнакомой девушке, которая лишь краем уха услышала несколько пророненных Ваших стихов? Вы пишите стихи? Это курьезное занятие спалило Ваш дом, Вашу жизнь, Ваши планы, Вашу уверенность, Ваши пристрастия, теперь вот еще целая орава сомнительных друзей, норовящих Вас покусать и исхитриться Вас переварить в пунш своих тщеславных позывов, готовых терзать Ваше молодое сердце без того мимолетное и прекрасное, божеское сердце, отверзтое для неё одной и для всех, будто говорящее - не нужно, не нужно Вам меня обижать, не нужно Вам меня губить, ибо мне нечего таить и таиться, ибо я как на ладони перед Вами и ничего не хочу, кроме любви, ничего не понимаю об этом скверном мире, ничего не помышляю об этих посторонних людях, и оно порывается закрыться теперь и не может оставить её одну здесь, среди хаоса и мрака, среди алчности и тщеславия, среди злости и зависти; оно безоружно теперь своей любовью, оно теперь совершенно ребячливо и капризно, оно сама нежность теперь, которую все искали и теряли сквозь пальцы, оно утекало и никто его не задержал, кроме неё одной!
(стилизация Марсель Пруст)
0

Поделиться темой:


  • 6 Страниц +
  • « Первая
  • 4
  • 5
  • 6
  • Вы не можете создать новую тему
  • Вы не можете ответить в тему

1 человек читают эту тему
0 пользователей, 1 гостей, 0 скрытых пользователей