Отправлено 11 июля 2011 - 10:58
Глава 2. «По стране литературных героев»
(Игровые технологии обучения и воспитания по литературе)
«Образ русской женщины»
(Беседа - диалог о русском костюме в 5-х классах)
Цели и задачи классного часа (урока): Классный час целесообразно провести по окончании изучения темы «Древняя Русь» на уроках истории или литературы. Поэтому целями данного классного часа будут являться:
- воспитание духовно-нравственных ценностей об истории России;
- создание целостного образа русской женщины, отраженного в литературе, музыке, изобразительном искусстве, а также роль костюма в облике человека.
Оборудование классного часа. Зрительный ряд: Аргунов «Неизвестная в русском костюме», Васнецов «Снегурочка», Врубель «Царевна-лебедь», Суриков «Боярыня Морозова», «Свадебный поезд», фото-плакаты. Литературный ряд: Некрасов «Мороз-красный нос», Пушкин «Сказки», Толстой «Петр I». Музыкальный ряд: Русские народные песни.
Описание классного часа (урока).
1. Литературные произведения о русских женщинах.
Учитель: С незапамятных времен художники и поэты восхищались необыкновенной красотой русской женщины. И дело не в том, что русские женщины от природы очень хороши собой. Настоящая красота это свет глаз, царственная плавная походка, душевность и скромность, природный ум и самоотверженность, способность любить.
Ты - женщина, ты - книга между книг,
Ты - свернутый, запечатленный свиток;
В его строках и дум и слов избыток,
В его листах безумен каждый миг.
Ты - женщина, и этим ты права.
От века убрана короной звездной,
Ты - в наших безднах образ божества!
Мы для тебя влечем ярем железный,
Тебе мы служим, тверди гор дробя,
И молимся - от века - на тебя!
(Отрывок из стихотворения В. Брюсова «Женщине»).
Невольно приходят на память стихи Некрасова (отрывок из поэмы «Мороз Красный нос» «Есть женщины в русских селеньях ...»):
Есть женщины в русских селеньях
С спокойною важностью лиц,
С красивою силой в движеньях,
С походкой, со взглядом цариц, -
Их разве слепой не заметит,
А зрячий о них говорит:
«Пройдет - словно солнце осветит!
Посмотрит - рублем одарит!».
Образ русской женщины занимает значительное место в творчестве Некрасова. Героинями его стихотворений и поэм стали и простые крестьянки, и княжны. Все они создали неповторимый образ некрасовской «величавой славянки», во внешнем облике которой воплотились народные представления о настоящей красавице:
Красавица миру на диво,
Румяна, стройна, высока,
Во всякой одежде красива,
Ко всякой работе ловка.
Словно перекликаются эти некрасовские строчки с описанием А.С. Пушкина прекрасной Царевны - лебедь:
«А сама-то величава,
Выступает будто пава:
Сладку речь-то говорит,
Будто реченька журчит».
А может быть еще кто-нибудь из вас расскажет нам стихи о русских женщинах?
Ребята читают стихотворение С. Есенина «Хороша была Танюша» (один или несколько учеников):
Хороша была Танюша, краше не было в селе,
Красной рюшкою по белу сарафан на подоле.
У оврага за плетнями ходит Таня ввечеру.
Месяц в облачном тумане водит с тучами игру.
Вышел парень, поклонился кучерявой головой:
«Ты прощай ли, моя радость, я женюся на другой».
Побледнела, словно саван, схолодела, как роса.
Душегубкою-змеею развилась ее коса.
«Ой ты, парень синеглазый, не в обиду я скажу,
Я пришла тебе сказаться: за другого выхожу».
Не заутренние звоны, а венчальный переклик,
Скачет свадьба на телегах, верховые прячут лик.
Не кукушки загрустили — плачет Танина родня,
На виске у Тани рана от лихого кистеня.
Алым венчиком кровинки запеклися на челе,—
Хороша была Танюша, краше не было в селе.
Спасибо, вы порадовали меня, я тоже очень люблю стихи Сергея Есенина. Как трогательно и правдиво изображена судьба русской женщины в этом стихотворении. В самом деле, часто в России жених и невеста даже не знали друг друга до свадьбы.
А вы заметили, как Сергей Есенин описывает в стихотворении, как была одета бедная Танюша? (Рассуждения ребят).
А вот ещё подтверждение тяжёлой женской судьбы дореволюционной России:
Матушка в Купальницу по лесу ходила,
Босая, с подтыками, по росе бродила.
Травы ворожбиные ноги ей кололи,
Плакала родимая в купырях от боли.
(Отрывок из стихотворения С. Есенина «Матушка в Купальницу ...»)
Вот и в русских народных песнях часто употребляется именно сарафан. Всем известна песня «Не шей мне матушка красный сарафан».
В русские старинные костюмы одеты также героини ваших любимых сказок. Какие? (Снегурочка, Елена - прекрасная, Царевна-лебедь, Василиса Премудрая, Марья - искусница).
Правильно. И вот представьте себе, что перед художником встает задача нарисовать иллюстрации или сделать эскизы костюмов спектаклю - сказке или историческому фильму.
С архитектурой проще, хоть что-то да сохранилось, а как с одеждой? Так уже давным-давно никто не одевается. Как же нам узнать, как одевались люди в те давние времена?
Есть такая профессия - «Этнограф». Этнографы - удивительные люди. Они ездят в самые глухие дальние деревни, находят там бабушек, которым скоро сто лет может быть исполнится. Эти бабушки поют старинные песни, открывают свои сундуки, достают старинные вышивки, украшения, костюмы, а также прялки, веретена и другие инструменты, которые в свою очередь доставались им от их бабушек и прабабушек. Таким образом можно проникнуть на 150-200 лет назад в глубь веков. Потом по зарисовкам создаются народные костюмы.
(Демонстрируются фото - плакаты).
Но нас 150 - 200 лет, пожалуй, не устроят. Мы хотим посмотреть с вами фильм о Московском князе Иване Калите. Он жил 700 лет тому назад. Что же нам делать?
Вот для того, чтобы сделать такую работу, художники идут в архивы (место, где хранятся старинные рукописи, книги, рисунки). А еще существует на свете музей живописи, где выставлены картины старых русских мастеров и исторические музеи, например: ружей¬ная палата в Москве, где можно найти подлинные костюмы русских царей, настоящие украшения, оружие, посуду, другие предметы быта. Ну и кроме того, описание одежды можно найти в исторических романах. Позвольте вам прочитать отрывок из романа А. Н. Толстого «Петр I». (Зачитывает отрывок из романа)
2 Старинная одежда русских женщин.
Классный руководитель зачитывает и обсуждает с учениками отрывок из главы «Свадьба» романа А. Н. Толстого «Петр I».
Это описание для нас особенно ценно потому, что это последняя царская невеста, которая выходила замуж в традиционном русском костюме, т. к. ее будущий муж царь Петр I заставил дворян и бояр одеваться по европейской моде. А простой народ еще, по крайне мере, лет 300 одевался по русским обычаям. А ведь одежда в России, кроме своей главной функции согреть человека, играла еще одну, но очень важную роль. Вспомните, ребята, пословицу: «Встречают по одежде - провожают по уму»? В самом деле - по тому, как русская женщина была одета, можно было сказать о ней почти все. При этом, что в основе костюма была уже знакомая нам по мужскому костюму рубашка. Только у мужчины она была первым слоем одежды. Женщины же под рубаху надевали не очень длинную сорочку, без рукавов. Рубашка же была длинной, до пят с длинными рукавами, причем носили их и крестьянки и дворянки. Они различались только тканью. Если простой народ одевался в домотканую льняную материю, то у дворянок и боярышень рубашки были шелковыми, из тканей, привезенных из дальних стран. Рукав укреплялся на запястье деталью, который так и назывался «Запястье», их украшали вышивкой, бисером, жемчугом.
Простые девушки тоже по мере сил и возможностей украшали свой костюм. Не так дорого, зато всю душу вкладывали в эту работу, ведь от того, насколько ты искусна и трудолюбива часто зависела судьба, удачное замужество (стоящий парень не посмотрит на белоручку).
А вот дальше в костюме простонародья и знати появились различия. В простонародном костюме следующим (третьим) слоем шел сарафан. Сарафан - это одежда без рукавов снизу до верху застегивающаяся на пуговицы. Боярышни и дворянки одевали по верх рубашки «Летник», как правило, из богато расписанного шелка, так же застегнутый сверху до низу на пуговицы, но уже с рукавами. Причем, длиной рукава часто доставали пола. Понятна ли вам теперь пословица: «Работать спустя рукава». В прохладную погоду носили «Опашень» - уличную одежду с рукавами, тоже очень длинными, а зимой - шубу.
Народ попроще в прохладную погоду носил душегрейку (короткую, широкую безрукавку), ну а зимой все носили шубы. Русский мороз не шутка. Правда у крестьянок они были покороче и попроще. Особое внимание уделялось головному убору. С непокрытой головой женщина вообще не могла выйти на улицу. Незамужние девушки носили кокошники (плоское украшение, которое укреплялось на специальной шапочке) и венцы круглой формы. Размер и богатство головного убора зависели от богатства и знатности его обладательницы. Ну и украшением любой девушки была коса (совсем не редкость были косы толщиной в руку и длинной до колен). В косу вплетались разно¬цветные ленты, и даже нитки жемчуга. А вот замужней женщине ни в коем случае не разрешалось показывать свои волосы посторонним. Головной убор меняли прямо в день свадьбы. Он назывался «кика» - это шапочка суконная, парчовая, шелковая; часто имевшая рогатую форму (дань языческого почитания кормилицы-коровы). На улицу поверх кики надевали платок или покрывало, чтобы ни одной волосинки не было видно. В романе «Князь Серебряный» А. К. Толстой описывает костюм Елены — жены боярина Морозова: «На ней был голубой аксамитный летник с яхонтовыми пуговицами. Широкие кисейные рукава, собранные в мелкие складки, перехватывались повыше локтя алмазными запястьями или зарукавниками. Такие же серьги висели по самые плечи; голову покрывал кокошник с жемчужными наклонами, а сафьяновые сапожки блестели золотой нашивкой».
Итак, что мы можем сказать о женщине, которая одета в тот или иной костюм? (Рассуждения ребят).
Неповторимую красоту старинного русского женского костюма, поиски национального образа и его эстетическое осмысление мы находим в произведениях изобразительного искусства (Рябушкин: «Русские женщины XVII столетия», «Семья купца XVII века», «Московская девушка XVII века», Суриков: «Боярыня Морозова», «Утро стрелецкой казни», Репин: «Царевна Софья Алексеевна в Новодевичьем монастыре в 1698 году» и многие другие).
А вот некоторые художники образ русской женщины сопоставляли с образом Матери Божьей. Например, в 1885 году известный русский художник Михаил Врубель одновременно написал четыре масштабных образа: «Христос», «Богоматерь», «Св. Кирилл» и «Св. Афанасий». Главное место среди них занимает образ Богоматери. Этот образ становится наиболее важным в творчестве Врубеля – видимо, кроме всего прочего, он давал возможность раскрыть страдающую душу самого художника, показать его смятение и мучения.
Врубель изобразил Богоматерь с младенцем на коленях. Но она не склоняется к нему, она сидит на величественном троне, выпрямившись, и смотрит перед собой. Создается впечатление, будто в ее печальном взоре сокрыто всепоглощающее чувство скорби и страдания, которое испытывает Богоматерь в предвидении крестного пути Христа. Строгость и торжественность позы, унаследованной от византийских образцов, сочетаются с ликом, в котором угадываются портретные черты простой женщины. Скорее всего, прототипом послужила Эмилия Львовна Прахова.
С. П. Яремич, искусствовед и художник, отмечал: «Я не знаю более благоуханного и более трогательного выражения лица Пречистой Девы». Как верно заметил русский филолог и искусствовед Ф. И. Буслаев, только при естественности внешних форм и «особенно в выражении душевных движений… художник может внушить те идеи, которые его самого воодушевляют».
Анализируя образ русской женщины в художественной литературе и живописи, хочется воскликнут:
Ты Женщина… Богиня пен морских,
А пены нет – где горизонт недвижим, –
Сердец биенье для того и слышим,
Чтоб шепот волн у нас в душе не стих. (С. Стукало)
Подведение итогов классного часа (урока). Классный руководитель проводит краткую беседу с учащимися:
- Каковы особенности старинного женского костюма?
- Какие черты характера русской женщины прославляли писатели, поэты, художники и композиторы?
- Какие черты характера русских женщин в старину схожи с современной женщиной?
В завершении подводит к мысли о необходимости уважительного отношения к девочкам и женщинам, бережного отношения к своей матери:
Восславим женщину-Мать,
Чья любовь не знает преград,
чьей грудью вскормлен весь мир!
Все прекрасное в человеке —
от лучей солнца и от молока Матери.
(М. Горький).
***
«От Колобка до Снегурочки» (Сказочная викторина в 5-х классах)
1. Друг Внни-Пуха, который остался с хвостом? (Ослик).
2. Сказочный герой, который пять раз уходил от смерти, а на шестой – стал жертвой лести? (Колобок).
3. Детали женского платья, в которые помещаются озера, лебеди и прочие элементы окружающей среды? (Рукава).
4. Резиденция Бабы - Яги? (Избушка на курьих ножках).
5. Экологическая ниша кикиморы? (Болото).
6. Творения сказочной фантазии из трех глав с продолжением? (Змей Горыныч).
7. Объект, на котором несли усиленную охрану двое умных и один дурак? (Башня).
8. Предмет домашнего обихода, родственный стиральной машине еще и тем, что героически находится в аварийном состоянии? (Корыто).
9. Фамилия, а, может быть и имя, самого известного долгожителя? (Кащей).
10. Предмет, которым можно выудить исполнителя желаний из моря? (Невод).
11. Затянувшееся состояние Мертвой царевны? (Сон).
12. Фамилия известного сказочного обжоры? (Барабек).
13. Повествовательная ложь с намеком и уроком? (Сказка).
14. Головной убор, который помогает прятаться? (Шапка-невидимка).
15. Открывалка от настенного холста с костром? (Золотой ключик).
16. Швейная принадлежность, в которой таится смертельная опасность для некоторых долгожителей? (Игла).
17. Имя царя, жившего так давно, что никто в это уже не верит? (Царь Горох).
18. Ушлое существо, дружок аллигатора? (Чебурашка).
19. Сказочный персонаж, в меню которого входили маленькие дети? (Бармалей).
20. Персонаж, лопнувший со смеху, при виде неквалифицированно построенного моста? (Пузырь).
21. Назовите сказки, где сказочный конь является одним из главных героев. («Конек – горбунок», «Сивка – Бурка», «Сказка о Василисе Премудрой» и другие).
22. В какой литературной сказке есть Площадь Звезды и Площадь Суда? (Ю. Алеша, «Три Толстяка»).
23. Как звали домработницу Малыша? (Фрекен Бок).
24. Из какой страны Русалочка? (Из Дании).
25. Кто обул кота в сапоги, надел на девочку красную шапочку, а на волка - чепчик? (Шарль Перро).
26. Кто придумал почтальона Печкина и «троих» из Простоквашино? (Эдуард Успенский).
27. Цель, до которой благополучно добирается каждый сказочник? (Конец или «Сказка ложь, да в ней намёк: добрым молодцам урок»)
***